曾经，灌输被视为道德教育的重要方式方法，甚至被奉为圭臬。在一些教师的心目中，灌输成了万能方法。不少教师只会机械灌输，而无德育艺术。
德育难题
道德教育中的灌输，我们有着一套比较完整的“体系”。
依据：学生的世界观和人生观正处在形成的阶段，他们没有主见，可塑性比较大。他们知识的储备不足，还达不到足以产生独立的思想和见解的程度。这时，他们对知识迫切地渴求，成熟的观点和理论的灌输，可以为他们打好基础。
现在的学生，尽管思想敏锐，但年龄和阅历的限制，使它们缺乏基本知识的积累，无法去思考、探索。因此，灌输必要的知识和观点，并不束缚学生的思考，也不与思考对立，而是正确思考的前提和基础。
方法：灌输不能随意滥用，而是有讲究的。同样的内容，采用不同的方法灌输，效果完全不一样的。灌输也要着力于启发与说服，引导学生提出问题、思考问题和解决问题。要想方设法与学生沟通，与学生感情融和，使学生情愿接受而有获得感。
要根据学生的特点，循序渐进地进行灌输。要知道，不顾学生的特点和接受能力，企图一口吃成个大胖子，一次就把所要灌输的思想一股脑儿灌输给学生，这只能是一厢情愿的想法，不切实际。
现实：在我们的道德教育中，一向都把灌输作为常见常用的方法。不论是传统的照本宣科，还是现代的多媒体教学，灌输都是基本的方法。总以为凡是正确的东西，灌输不至于走样，灌输更能保证正面的知识、观点直接到达学生的心田。
问题诊断
德育课上，教师的初衷是好的，希望学生接受德育知识，形成良好品德。问题在于机械灌输的方式不对头。
灌输的本义是把流水引导到需要水分的地方，或输送思想、知识等。教育中，“灌输”这个词，指的是教师把所要教的内容像灌水一样传输给学生。学生呢，只能像储水罐一样接受，没有任何主动性、积极性可言。
灌输的方式，首先假定存在着正确的且是唯一正确的教学内容，需要把它传递给学生。而且，为了保证传输过程中不出现流失或“走样”现象，要求接受者像容器那样，只能被动接受、储存。德育课上的灌输，作为接受者的学生，只能被动地进行接受，等待着传输者将教学内容传输完，不能有异议。
在我国的德育课教学中，灌输的方式运用得比较普遍，原因比较复杂，主要有以下几方面：
(1)传统观念根深蒂固。重视德育是我们一贯的传统。只要看看我们的教育方针就可见一斑：“我们的教育应该使受教育者在德、智、体、美、劳诸方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。”“教育必须为社会主义现代化建设服务，教育必须与生产劳动相结合，培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”
由此可见，德育的地位比较突出。另一方面，如何进行德育，怎样培养青少年一代高尚的品德，却一直都是我们工作中的软肋，研究不够，没能拿出管用的方式方法来指导实践。自然，硬灌就被推崇。于是，在课堂上，我们直接把自以为正确的道德观念灌输给学生。以为这样做，学生就真的全部接受了，并且可以化为行动。实际的结果，却并不如意。
(2)错误效率观的误导。长期以来，我们的效率观是存在问题的。问题之一就是关注教师，忽略学生。老师们看一堂德育课，看教学成功还是失败，主要关注的是教师：教师的设计，教师组织课堂教学的情况，学生配合的情况……很明显，教师才是关注的焦点，学生则只是配角。我们认为只要教师课堂设计新颖，灌输得适量，掌控课堂的能力又比较强，就是成功的课，高效率的课；否则，便认为课不成功，教学效率不高。
在很多教师的心目中，灌输式德育是最佳选择，灌输式的德育非常有效。但我们仔细一思考，就可以发现，它基本上没有考虑学生的接受情况（学生是否愿意接受，接受了什么，以及接受后的内化情况等），只是在一厢情愿地论述“必须”。即基本上只考虑如何“灌”，严重忽视了如何“受”。以为“灌”了，学生就一定“受”了；而且，“灌”得越多，学生“受”得就越多，教学效果就一定好。
(3)检测难。德育课教学的效果难检测，也是不可忽视的因素。一是因为教学内容本身的模糊性，使精确的检测成为不可能。二是效果的滞后性。
“灌”的结果，只能检测到学生接受了多少道德知识，至于接受了的知识能否转化为学生的道德情感、道德行为，就根本检测不到了。
道德情感的产生不是一蹴而就的，而是一个过程，短时间内难以检测。道德行为则更不是灌输的现场能够检测到的。对德育教学而言，最容易检测的，就是知识。于是，就把知识灌输作为主要抓手，以便产生立竿见影的效果。
课堂上的机械灌输，学生不欢迎，教学效果差。而且，灌输的恶果就是：剥夺了学生思考的权利，让学生只能简单接受单一化的知识。
破解策略
机械灌输，学生完全处于被动接受地位，学习积极性受压抑，学习的效果自然就不理想。
要改变这种状况，转变观念固然重要，更重要的是教育实践的转变。
(1)营造良好的对话环境。走出机械灌输的最好方式，就是对话。师生对话，生生对话，与文本对话，在对话中展露自己的心怀，对话中倾吐自己的思想。
下面是窦桂梅老师《圆明园的毁灭》一课教学结束时的精彩片段：
师：给自己掌声，为自己喝彩。（生鼓掌）但遗憾是，历史不能假设。请读下面的词条——
生：圆明园是皇帝享用的。当圆明园被烧，咸丰皇帝无奈，只好带着慈禧等仓皇逃跑了。
生：焚毁圆明园的前几天，英法联军列队入城，清军士兵夹道跪拜。英法联军两次洗劫圆明园。军阀混战时期，一军阀又进行了洗劫，圆明园最后只剩些残垣断壁。据说，中国人龚橙——著名诗人龚自珍的儿子是火烧圆明园的帮凶，是他带的路。
师：当我们的思维视角停留在一个方面的时候，我们的思考就会停止。刚才的体验只是让我们正视一下历史。读了上面的词条，现在，再读“圆明园”这三个字的时候，难道你心中仅仅是自豪和愤怒吗？
生：说不出来的滋味。
生：我悲愤！义愤的是我们自己的少数人怎么会这样！我的心里好像被插了几刀，很难过。
师：我看到同学们的表情很复杂，正如刚才同学说的，心中的滋味复杂了。学习一篇课文，最重要是要打开思路、学会思考。
现在就要离开圆明园了。那么，请闭上眼睛，课前你眼前出现的是废墟，是火焰，那么，现在，你的心中，圆明园仅是废墟、是火焰吗？圆明园在你心中是什么形象？
（学生思考后回答。）
生：圆明园是我们的耻辱。
生：我认为是中国人民的警示牌……
师：圆明园的大火早已熄灭，可是我们思考的脚步不能停止。有着五千年文明的中国为什么会被几千个强盗杀到京城？圆明园烧掉的究竟是什么？毁灭的究竟是什么？永远也毁灭不了的是什么？——也许今天的学习只是给同学们打开了一扇小小的门，希望大家从这扇门出发，怀着更多的思考走向未来的人生。这才是这两节课的学习的真正目的。
通常，有关火烧圆明园的教学，一般都是激发学生对圆明园的爱，对侵略者的恨。但是，窦桂梅老师走出了这一思路，让学生通过观看播放的资料，体验当年圆明园被毁时的情景，体验被毁时内心的伤痛，从而使学生产生复杂的情感：有爱、有恨、有义愤、有遗憾……老师并没有把自己的价值观强行灌输给学生，而是通过引入词条，让学生在前面教学中产生的爱与恨的情感基础上，对一部分中国人产生了义愤。尤其是她的最后那一段话，引人深思，启发学生深刻思考。妙就妙在老师想说的话并没有直接说出，而是让学生在深入地思考中去体味。
在这里，教师不是不作为，而是静静地作为，为学生的思考与对话创造有利的条件。窦桂梅老师把皇帝逃跑，清兵跪地迎接侵略者，军阀洗劫，名人后裔带路等文字呈现给了学生，让学生在看到这些文字之后，自然产生一种义愤的情绪，从而进行深入对话。
(2)课堂活动。活动是学生在实践中形成良好道德品质的重要方式，可以把学到的道德知识运用到实践中，并在活动中形成一定的道德情感，从而转化为学生的道德行为。德育与现实生活密切相关，在德育课堂上，教师可以引领学生密切联系社会生活、校园生活的实际，开展一些有益的活动。
进行辩论,是有效活动方式之一。“能否带手机进课堂”“考试舞弊之我见”“老人摔倒该不该扶”……这些道德辩题，都可以组织学生进行充分辩论。当然，以上辩题也可以写成文章，让学生畅谈自己的看法。
情境表演也是重要的活动方式。教师可以引导学生把课文中的相关内容改变成课本剧，让学生进行现场表演，在情境中体验道德情感。
(3)课外活动。开展课外活动也是学生接受道德教育，形成良好道德品质的有效途径。一些学校在这方面下了大功夫，取得了不错的成果。例如吉林市龙潭区杨木学校“让蓝丝带飘起来”的活动，就取得了良好的效果。学校本着“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神，成立了志愿服务小团队，积极开展“让蓝丝带飘起来”的活动，增强了学生“自觉爱护环境，节约资源”的主人翁意识，激发起学生“爱家、爱校、爱家乡”的道德情感，培养了学生敢于实践、蓬勃向上的进取精神，为构筑学校整体德育体系打下了坚实的基础。
活动开展后，学生的环保意识增强了，校园、家庭和社区环境得到了改善。
学校大门打开了，简单灌输不见了，德育的效果更显著了。