在我看来，学科哲学首先要研究的是“学科观”，亦即对学科的态度和对学科的总的看法。而态度与看法要遵循一条逻辑线索，即认知——理解——能力和知识的迁移一摆脱经验认知的大胆设想。
除了学科观，学科哲学还研究什么呢？
学科哲学的第二个研究方向是“学科教学观”。学科观是学科教学观的前提和基础。把认识的逻辑规律化为学生的认识规律，怎样教“认知”？怎样教“理解”？怎样使学生具备学科能力？这就是学科教学观的研究内容和方向。
三个“怎样”被教育价值观决定，最终的价值实现体现为学生的两种基本素养：一是学科知识基本素养，二是驾驭知识的能力素养。
从一般情况来看，许多学生会认知而不会独立地理解，会理解又不会活用，知识的迁移能力不足，至于想象力、创造力就更不尽如人意了。
我上大四的时候，学校为我们补上了马克思的《资本论》大纲述要。理论忘了许多，唯有老师从相应的理论框架中抽取的一个最基本的元素“商品”还记忆深刻——老师把分析的原理、分析的思路和分析需要的几个角度与方法，都十分全面、透彻地教给了我们。
从马克思对商品的分析中掌握了思考的原则、规律和方法，使我很快就在讲台上站稳了。我认为，有了思考和分析的能力，又知道使用工具书，教学和做学问就有了基础。
归根结底，教学的所有问题就是学什么、为什么学和怎样学三个问题。前两个涉及教学价值观，后一个涉及教学方法论。
学什么的问题主要是认知的概念问题。认识是从概念开始的，尤其是名词概念。婴儿学说话，教他这是爸爸，那是妈妈，学会不同的发音，使他们有初步的名词概念区别就够了。进入基础教育，就要理解为什么是爸爸妈妈，什么样才是爸爸妈妈，这就进入对概念内涵的理解了。对概念轻易放过，或者只知是什么，而对内涵与外延及其使用语境一无所知，那就是鲁迅所说的“人生识字糊涂始”了。
学科观研究学科的本质与特点，就像研究大米与玉米一样，如果本质、特点没认识清楚，教学的根本方向就迷糊不清了。
在我看来，语文大概是语言与思想，特点是阅读与鉴赏，交流与表达；物理大概是物质与运动，特点是能量的转换变化；化学大概是物质与结构，特点是分解与化合。我这是抛砖引玉，还需要依靠大家的智慧，最终对各个学科有一个比较正确的性质、特点的定位。
总的来说，学科哲学就是用哲学思想去研究学科观和学科教育观。落实下去，就是根据这“两观”编写各科的教学大纲。
记得最初任教于侨声中学时，教历史的第一课就别开生面——“地图加棍子”。带着这副装备，我一上讲台，下面一阵骚动，都误以为老师凶，谁倒霉谁就要挨打。不料我举起长棍画了一条长直线说：“我们中国的历史源远流长，我用这根长线来表示时间，这是一个5000年的时间轴。”“各种历史事件，社会的治与乱，分分合合，最后都汇流于这一条历史长轴，可谓源远流长。多美的长轴啊，可以比作民族的血脉，中华的脊梁，大厦的梁柱。”最后，我以唐太宗的名言“以古为镜，可以知兴替”来总结历史课的价值与意义。教的招数其实很多，各课型都有不同的方式和方法。从此学生喜欢上了历史，考试分数都在90分以上。
后来又教了两届英语。我根据英语学科的特点，从语音的重、轻、升降调到词类、词性、时态进行归纳、综合、分类，学生的英语成绩刷新了晋江纪录。更奇妙的是，在教时态变化时悟出了生命的时间意识与时间管理。后来，到晋江一中就提出了有关办学的时间管理的理念。
学科哲学思想经过时间的孕育，水到渠成，顺理成章，瓜熟蒂落，学科哲学课题便呱呱落地了。
教学改革多年，百家争鸣，最后集中到一点：素质教育。
把“基础教育”改称为“素质教育”，是对“基础”理解的推进，但是，若能把两者加以结合，形成“素质基础教育”的描述与概定，就更完整、合理了。把“基础”的含义推向生理、心理层面，“基础”落实在这样的认识上，包含了尊重，还可避免揠苗助长。
大数据信息时代对语言的影响是语言“干货”的大量出现。如果只满足以“干货”充饥，后果难免是思想的贫困。
教科书上就有许多“干货”。爱因斯坦有个质能公式E=mc²，学生吃下这个“干货”，老师又要帮助他们把“干货”化为水系、水网，追本溯源，最后又回归“干货”。能量是物质与运动的关系，是质量与速度的关系；质量是物质的量与结构的关系，速度是空间距离与时间的关系；改变物质结构关系，能量转换，于是化学、物理既联姻又划分各自的系统；速度是质量与力的关系，提供各种力的条件，速度变化为各种形态；从外力到内力，改变原子结构，裂变、聚变，质量乘以光速的平方，就是核能。
爱因斯坦的这个公式既是封闭的又是开放的。物质有明暗之分。暗物质已被发现，因其难以捕捉而使科学家产生无限神奇的想象。光速为什么是速度极限？空间与时间也是质量吗？物质无限可分，结果是什么？
举这个例子是要说明科学的哲学思维对科学研究是何等重要。
再举一个例子——“自由”。对它的第一种解释是：不受拘束限制；第二种解释是，认识了事物规律去自觉实践。
按第一种解释来看，“自由”首先是关系，个人与众人的关系，自由与不自由的关系。个人自由以众人的自由为条件，个人不受拘束和限制是以规范、公则的拘束和限制为前提的。这是外部的自由原则。
而第二种解释更趋向内部的自由。自由地管理自我，取决于对自我的认识。人皆有无限的可能，无限的可能根植于正确地认识自我并科学地设计自我，把无限的可能化为自我价值并获得社会认可的社会价值。
举这个例子是要说明人文科学的哲学思维对人学研究的重要作用。
“学科哲学”的提出，引发了许多概念：学科观、学科本质观、学科价值观、学生观、素质教育观等，似乎又衍生出了另一种复杂。
中医高手有“妙手回春”的美誉，家中常挂着这样的锦旗，它自然不是被“职称”评出来的。中医高手一般都有家传秘方，这种秘方是从丰富的临床经验中总结出来的，分析一概括一提炼，抵达规律，慢慢上升到哲学层面。“望闻问切”，是实践论；表与里，冷与热，虚与实，阴与阳，是辩证法。中医既研究病理，又研究药理，还研究病人的心理特征、生活习惯、生活方式等，单列出来，都可写成鸿篇巨著，但总括起来，只有实践论与辩证法。
中医与西医结合，互补共进，还是实践论与辩证法。极端思维非常可怕，切断了事物存在的种种联系，抛弃了事物存在的各种条件、根据，孤立、片面、静止地看待和对待事物，思想——绝对化，就可能走向任性、专制。当我们说这是一个个性化、价值多元化时代的时候，还必须审慎地意识到，这还是一个有公共意识和核心价值的时代。
我认为，一堂好课，一定有一个灵魂深谙实践论，贯穿辩证法。实事求是地解读文本，又以辩证思维把知识点联成系统；不仅知道知识的基本概念，还能一层层透析知识背后的思想和文化的意义与价值。
具体地说，是要有一个好的故事。教师不缺知识和道理，会讲好故事就难了，有时候你讲了许多道理，还不如讲一个好故事。
春秋时代百家争鸣，战国时代合纵连横，流传下来许多故事。从《春秋》到“列传”，从“列传”到《史记》，故事越来越多，道理变成许多生动的故事。司马迁是说故事的高手，另一个高手是庄子。
老子的《道德经》到了庄子的手中，变成了一个个寓言故事，许多成语就是从这些故事中出来的，所谓成语故事。道理化为智慧，智慧融入生活。晋江有丰厚的历史文化积淀，它们很多都存在于民间故事当中，好的民间故事都有哲学思想。
学科哲学＋学科哲学故事——不是模式化、绝对化，而是作为探索的方向。“互联网＋”，并没有固定应该加什么，留下一个“加”的空间。“消费侧”，“侧”是旁边，跟“正”相对，“消费”是“正”核心概念，由核心概念推演出环境保护、消费水平、消费心理、消费感性与理性观念，疏枝散叶，既繁荣了“消费”，又回归本源。所有的教育改革，都不能离开教育规律。对事物规律性的认识，就是深入到了本质特点和意义价值。所以，学科哲学是在最高层面上，以马克思主义哲学观和方法论去认识教育规律。认识了规律，才有自由。一进入“自由王国”，就能自由地驾驭教材，又激发自身的创造性。
从“互联网＋”这个概念得到启发，“核心概念＋”可以如何演绎呢？“＋”文化故事，“＋”问题教学，“＋”师生互动，“＋”学习性研究……但不能烹成大杂烩。教育创新不能丢弃教育传统。因此，“核心概念＋”，还可以“＋”少而精，“＋”启发式，“＋”讲练结合。只要加得符合教育规律，就不能以绝对标准加以排斥。