为学第一工夫，立心为本。
——［明］薛瑄《薛文清公读书录》（卷五）
这一讲我们来谈谈学校精神和校训的策划，在办学理念的观念体系中，它们属于“人性观”，就是对学校成员长期以来所形成的基本精神理性的认识和主张，它要回答的是学校成员“信仰什么、以什么状态去实现理想”的问题。
学校精神和校训是两个条目，下面我就分别来讲解。先谈第一个问题——
什么是学校精神？
“精神”一词有多方面的含义，而且各种含义的差别还比较大。我们这里所说的精神，不仅指人的意识、思维活动和一般心理状态，更指人的意志、活力、思想境界等。我曾经说过这样的体会，我认为在中国共产党的价值观体系中，“主义”和“精神”是两个重要的领域。论主义，我们党的指导思想有马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想；论精神，从建党初期的南湖红船精神，到井冈山精神、长征精神、遵义精神、延安精神，到新中国成立后的大庆精神、雷锋精神、女排精神、“两弹一星”精神、抗洪救灾精神、抗震救灾精神，到近年来提出的中国精神、大国工匠精神，还有一直倡导的爱国主义精神、民族团结精神等等，足以看出“精神”在我党的价值观体系中有着特殊的地位和作用。
精神在党和国家的层面上如此重要，学校自然也需要有自己所倡导的精神。所谓学校精神，是指学校在长期的办学实践中逐渐形成的、被学校成员广泛认同和信守的群体风尚、思想境界、意志品质和行动准则，以及它们所表现出来的活力。学校精神既是整个时代精神在学校中的反映，又有自身的相对独立性。学校精神是学校办学方针、价值准则、管理信条的集中体现，因而构成学校文化
小贴士
陶行知论学校精神
高尚的生活精神不用钱买，不靠钱振作，也不能以没有钱推诿。……高尚的精神如同山间明月、江上清风一样，是取之无尽，用之无穷的。没有钱是一事，没有精神又是一事。有钱而无精神和无钱而有精神的学校，我都见识过。精神是不靠钱买的。精神是在我们身上，我们肯放几分精神，就有几分精神。不关有没有钱，只问我肯不肯把精神放出来。
——引自陶行知《我之学校观》，《陶行知教育名篇》，教育科学出版社，2005年版的基石。它既可通过明确的意识支配行为，也可通过潜意识产生行为。学校精神一旦形成，就会产生巨大的能量，就能对学校成员的思想和行为起到潜移默化的作用。
对于学校精神，有几个认识问题需要统一：第一，它是统摄全局的，是整体的学校风尚与境界的概括，而不是局部的，不宜用具体的某种学习精神、研究精神、教学精神等来替代整个学校精神；第二，它是内生的，是学校在长期的办学实践中逐渐形成的，而不是外加的，不能简单地“拿来”；第三，它是自洽的，是可以想得明、说得通、做得到的，而不是随意的、散乱的、不符合实践规律的；第四，它是理性的，不但充满生活的渊源和情感的品格，更充满哲学的意蕴，而不是感性的，不是像生活常识那么简单；第五，虽然它是学校实践的总结，但它同时也具有指向未来的前瞻性，而不是陈旧的、一成不变的。
谈到学校精神，还有一个重要的认识问题需要澄清：它与俗称“三风”的校风、教风、学风是什么关系？在不少学校，“三风”与学校精神是并列使用的，在办学理念体系中既有学校精神，又有“三风”。这实际上就犯了刚才说的逻辑不自治的毛病。从学理上讲，学校精神会外化为风气，“三风”是学校精神的外化形式，它们在本质上是相通的，甚至可以看作一回事，没必要也不应该将它们并列呈现。也就是说，我们只需提炼出具有高度概括性的学校精神，然后分别从学校、教师、学生层面对学校精神进行解读即可。
提到“三风”，我还想多说几句。在如今的教育管理体系中，各地、各级教育行政部门几乎都要求学校在办学理念中明确表述校风、教风和学风，在对学校进行各类督导、验收、评估时必查这“三风”，甚至有些地方还要求学校将“三风”从办学理念体系中抽取出来单独打印，以应付各类检查。然而不知大家有没有认真、深入地想过，制定和检查“三风”的科学依据究竟何在？学校办学理念的提炼是否可以有自己独特的表达？是否必须把“三风”当作千校一面的标配？
首先，将“三风”并列表述本身就是个逻辑错误。所谓“校风”是指全校成员的一种行为风尚，是一种群体精神风貌的展现。“教风”和“学风”分别是教师和学生两大群体在践行校风后所呈现出的不同的精神风貌。当然，也有可能是先形成了良好的教风和学风，最终促成良好校风的形成。但无论如何，校风都大于教风和学风，前者是包含了后两者的上位概念。如今人们普遍将不在同一维度上的三个概念并列使用，不但造成了逻辑混乱，而且实际提炼中也让人无所适从：到底应该将校风与教风、学风在内涵上区别开来呢，还是应该与后两者相关联？区别表述，似乎道理上说不通；关联表述，又难免同义重复。于是，在很多学校，设计“三风”就变成了绞尽脑汁、捉襟见肘的文字游戏。
其次，“三风”应是优良传统的总结提炼，而不是预设。既然“三风”是学校优良传统的历史积淀，应该是一种“完成时”，是理想的师生风貌、教育信念和学习品行在学校蔚然成风、由广大师生形成共识并自觉践行之后的总结，而不是对这些方面的预判和预设。从客观规律上来讲，这种优良状态的实现绝不是一朝一夕之功，甚至有的学校虽经长期努力也未必一定形成了理想的风气。既然如此，就应允许学校的“三风”还处于完善、优化的过程中，就应客观看待一些学校的“三风”现状可能还不尽如人意，也就应允许学校暂时还拿不出自己明确的、成形的“三风”表述，而不应一刀切地要求学校挖空心思地搞名不副实的纸上谈兵，更不该出现新学校还没有启用，“三风”却已经上墙的这种违背规律的现象。
再次，应允许各校有独特的理念表述。如今我们倡导文化自觉，倡导教育家办学，那么就完全应该允许和鼓励办学者有自己个性化的教育哲学主张，有自己因校而异的办学理念的内容结构和话语模式，比如为什么不能用诸如“学校精神”来替代校风、用“教师准则”来替代教风、用“学生气质”来替代学风。只要学校的理念体系中涵盖了“三风”的内容，怎么表述完全可以由学校自主决定，而不是用简单化、教条化的固定条目去约束办学者的智慧。
我完全理解并充分重视学校“三风”建设的重要意义，只是希望它们能以更科学、更具校本性的形式在学校呈现，并更有效地发挥育人功能。同时也希望教育行政部门的教育思想和管理思想能够与时俱进，在针对学校的各类指导以及考核指标背后，应体现出更为先进的教育理念。
接下来自然就进入第二个话题——
如何表述学校精神？
关于学校精神的表达方式，虽然文无定法，提倡不拘一格，各显神通，但从实践经验中，我们还是可以大致归纳出几种类型：
1.格言式
格言是含有教育意义的、可为准则的短句。格言寓意深刻，富有韵味，用于表达学校精神有着天然优势。我在2002年策划第一所学校的文化时，就自然而然地采用了这个思路。当时给张家港后塍高中提出的学校精神是“高境界，大智慧，真胆略”。以后为学校进行办学精神策划时，也较多采用这种类型。我们来看几个例子——
◇张家港外国语学校精神：和衷共生，创意唯新。
这是2004年的案例。它是对学校“和”的核心理念在学校哲学“人性观”方面的延展。它在反映学校基本价值取向的同时又是学校传统习俗和作风的综合体现，对成员行为具有导向和激励作用。“和衷共生”是学校的事业之基，只有忠诚于共同的事业，同心协力，才能使学校与个人都得以发展兴盛；“创意唯新”是学校的发展之源，只有全体成员都张扬个性，不断创新，才能做到和而不同，使学校永续活力。
◇四川省德阳市第五中学学校精神：大气象，大智慧，大境界。
这是2005年的案例。大气象：气势雄浑，景象万千——特指学校成员的精神面貌；大智慧：思虑悠远，决策高明——特指学校成员的精神素养；大境界：理想宏伟，心境高旷——特指学校成员的精神追求。以“大气象、大智慧、大境界”作为学校精神，有利于激励管理者以有容乃大的胸怀和高屋建瓴的眼光来决策学校事务，有利于激励广大教师以志存长远的理想和矢志不渝的追求来奉献学校。
◇北京市海淀区翠湖小学学校精神：各尽其善，共襄其美。
这是2018年的案例。
各尽其善：每个人都把自己做到最好。这是追求“一个人走得快”。《大学》曰“止于至善”，就是要把善作为至高追求，就是要追求至高的善。它需要我们每位成员的自觉，需要我们对事业忠诚，对职业敬畏，需要我们全力以赴，问心无愧。
共襄其美：大家努力追求共同的美好理想。这是追求“一群人走得远”。唐代柳宗元有云：“美不自美，因人而彰。”人性的道德理念，就是要努力去崇尚美、发现美、修炼美、昭示美，从而实现群体大同的价值理想。以“各尽其善，共襄其美”作为学校精神，意味着学校将学无止境、自强不息、更上一层楼当作人生的至高境界，将彰显学生成长之美、教师发展之美、学校教育之美当作广泛认同和信守的群体风尚。它有利于激励广大教师以“润美致行”的理想来完善自我。而这一切，正是学校发展的根本动力。
格言式的学校精神案例还有：南京市江宁科学园小学——日新月进；南京市小行小学——让创新成为习惯；南京市高淳区湖滨高中——清明温厚，博见怀远；南京市南化二中——不一样的生命，一样的精彩；南京市燕子矶中学——协心进德，必精必诚。
2.比拟式
这是指用一种准确而形象的喻体来修饰学校的精神实质。这种表达方式生动而有亲切感，极易识记和使人认同。如浙江长兴职教中心的学校精神就被比喻为“百叶龙精神”。长兴县的百叶龙舞龙表演是中国舞龙文化中极有特色的一种，被批准列入我国第一批非物质文化遗产，长兴职教中心的百叶龙舞龙队又在全县独占鳌头，所以我们用百叶龙来比喻团结奋进的学校精神。再看以下三例：
◇江苏省泗洪县双沟实验学校精神：醴泉精神——汇涌灵动，蓄势勃发。
早年孙中山先生为嘉许双沟民族工业发展，曾挥笔题词——“双沟醴泉”。自此，“醴泉”成为双沟特有的文化符号之一。
双沟实验学校由三校合并而来，正如醴泉涓流汇聚却又轻灵活泼；学校上下团结一心，励精图治，正如醴泉静流蓄力以求喷薄挥洒。醴泉精神将激励全校师生内修实学、外展真才，一同创造辉煌的明天。
◇内蒙古鄂尔多斯生态环境职业学院精神：天骄精神——尚善尚进，大气大成。
鄂尔多斯是一代天骄成吉思汗的陵墓所在地。“天骄精神”就是草原精神，是重情博爱、厚德向善、尚行务实的精神，是不甘落后、自强不息、奋发有为的精神，是敢于拼搏、善于拼搏、志在必胜的精神，是宽厚包容、团结协作、谋求共赢的精神，是尊重自然、善待自然、谋求人与自然和谐相处的精神。非大气无以大行，非大气无以大成。学院弘扬草原文化，光大草原精神，以坚定信心和卓绝勇气，努力建设内蒙古一流的高职院校。在信念之中植入一根尚善尚进的神经，在心灵深处播下一颗大气大成的种子，就会在实现师生发展、学院发展、草原繁荣、社会进步的征程上收获事功大成、道德大成。
◇安徽省固镇二中学校精神：孺子牛精神——自砺自强、实诚实信。
“孺子牛”是学校形象和精神的绝佳写照。在农历牛年1973年建校的固镇二中，在40多年办学的摸爬滚打中，铸就了负重爬坡、永不言败的意志和淡泊名利的品格，用心血和汗水谱写了极为壮丽的教育华章，而这一切可凝练成“自砺自强、实诚实信”的孺子牛精神。凭借这种精神，二中人可在教育大地上为祖国培育出满眼璀璨的鲜花。
其他以比拟手法提炼的学校精神案例还有：南京市花港第一小学——形虽小、志必广的“苔花精神”；南京市浦口区汤泉小学——清明、温厚、坚韧的“若泉精神”；南京市凤游寺小学——心至纯、行至远的“凤飞精神”；等等。
3.典故式
典故指的是与学校相关的历史人物、典章制度等故事或传说。巧用典故入文，更显学校精神的“原生态”特质。当然，这是可遇不可求的事情，并不是任何一个学校都能恰如其分地找到合适的“典故”，它需要我们做有心人，悉心挖掘，精心提炼。
◇上海市奉贤区曙光中学学校精神：布置洪炉铸少年。
该校创始人、中共早期党员李主一先生在建校之初作诗曰：“布置洪炉铸少年，年年春夏诵和弦。栽成桃李浓阴遍，文化中心岂偶然。”这是革命前辈关于教育观和人才观的经典表达，其思想至今依然熠熠生辉。
教育理应是一座洪炉。公平与正义、自由与民主、平等与博爱、科学与人文、传统与现代……人类一切文明元素汇集于斯，点燃于斯，化为蓬勃之火、绚烂之光、浩然之象、大成之功。
曙光中学理应是一座洪炉。曙光的教师要做德艺双馨的司炉人，依循天地人间之道，胸怀仁慈博爱之心，肩负育德启智之责用理想点燃理想，用人格化育人格，用智慧启迪智慧。曙光是智慧之炉、文化之炉、精神之炉，沐浴古代圣贤的思想之光、继承革命先辈的光荣传统，循道而为，诲人不倦。
◇江苏省如皋高新区实验学校精神：敦尚行实。
该校办学理念通篇都借鉴了胡瑗的教育思想。宋代如皋人氏胡瑗是中国最著名的教育家之一，他的很多教育思想对今天的教育来说仍有重要启迪。
敦尚：推崇、崇尚之意；行实：行为朴厚之意。“敦尚行实”出自蔡襄《太常博士致仕胡君墓志》，专门称颂胡瑗先生务实的为师治学精神。以此作为学校精神，既表现了学校管理者坚定执著图变革、树标立范办名校的精神气概，又表达了教师们脚踏实地求真学、淡定心志育真才的精神追求。敦尚行实，不仅是胡瑗先生“立学教人”的教育主张，更是激励学校负重拼搏、开拓进取的宝贵精神财富。
4.校名式
有些学校的校名本身就可以传达出精神理念，我们不妨直接引为学校精神的表述符号。如山东省济南市胜利大街小学的学校精神就表述为“胜利精神——自信、协力、唯新”，南京市伯乐中学的学校精神则表述为“伯乐精神——识才适性，各以类进”。再来看重庆市第十八中学的例子
◇重庆市第十八中学学校精神：新声精神——大气清亮，高怀致远。
学校从1949年3月创办的新声中学发展而来。在数十年的办学历程中，“新声精神”一直激励着学校前行。尤其是进入新世纪以后，学校干群、师生立志高远，胸怀宽广，负重拼搏，开拓进取，实现了学校的跨越式发展，而这一切正可凝练为“大气清亮，高怀致远”的学校精神。
大气，盛大宏伟的气势；清亮，既指声音清脆响亮，也指人品清明纯正。大气清亮，特指学校成员的精神气概，意为海纳百川、高瞻远瞩、心境纯粹。高怀，高尚的胸怀；致远，理想远大、抱负不凡。高怀致远，特指学校成员的精神追求，意为负重拼搏、开拓进取、服膺重远。
5.象征式
所谓象征，是根据事物之间的某种联系，借助某个人或某个物体的具体形象，也就是象征体，来表现某种抽象的概念、思想和情感。恰当地运用象征手法，可使某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形象，给人留下深刻印象，使学校精神立意高远、含蓄深刻。比如南京市溧水区第三小学多年来形成了名闻遐迩的阅读文化特色，而人们常说阅读是心灵的旅行，养成终身阅读的习惯就好比我们的灵魂永远在路上。由此，取灵魂旅行之于阅读的象征意义，我帮溧水区第三小学提炼的学校精神就是“行者无疆”。
关于这一点，我们还可以通过以下案例来体会——
◇江苏省张家港沙洲中学学校精神：坚韧、扎实、高洁。
在初次对沙洲中学进行考察时，该校的树给我们留下了深刻印象，从1941年建校之初就存在的银杏、紫薇，到建校典礼上首任校长亲手种下的香橼树，再到后来各任校长陆续引进种植的罗汉松、龙柏、桂花、樱花、雪松、黄杨、合欢、红枫、樟树等，整个校园郁郁葱葱，形成了独具魅力的自然景观，树已然成为纵贯该校历史的文化基因。
于是，在为该校进行文化战略策划时，我决定凸显“树文化”的特征，为学校营造出鲜明的文化个性。在理念建设方面，我确立了“树业”的核心理念，并以此为红线展开了一系列的理念创意。其中将“坚韧、扎实、高洁”作为学校精神的表述。这三个词原先都可用来描摹树的品格，而我们特地取其象征意义，倡导全校师生要像树一样意志坚韧、作风扎实、品行高洁。
介绍完了学校精神的几种表述方式，我还想回过头来再谈谈“三风”。因为毕竟现实中在很多地区“三风”是被教育行政部门作为硬性要求提出的，所以这么多年来，我也为少数学校设计过“三风”。当然，有了“三风”肯定就不再提炼学校精神了，另外在设计时肯定要尽量使它们在内涵上不交叉，将逻辑困境降到最低。下面挑两个例子介绍一下，就算是借鉴吧。比如江苏省泗洪县明德学校的校风是“德至优、行至和、业至新”；教风是“心必诚、身必正、言必达”；学风是“勤于学、明于理、长于行”。江苏省苏州市湘城小学的校风是“心正唯养、智厚唯和”；教风是“精诚立范、精深修业”；学风是“习德日高、敏学日新”。
说完了学校精神的策划，接着就要谈到另一个话题——
如何策划校训？
训这个字，《说文》解释为“说教也”，《徐曰》解释为“顺其意以训之也”，《正韵》解释为“诲也”，《字汇》解释为“导也”。综合来看，它既有教诲训导之意，又指可以作为法则的话。
校训，《辞海》的解释是：“学校为训育之便利，选若干德育条目制成匾额，悬见于校中公见之地，是为校训。其目的在于使个人随时注意而实践之。”《现代汉语词典》将其解释为“学校规定的对师生有指导意义的词语”。我从“训”的本义出发，将校训定义为“学校提出的对全校师生具有规范、警策与导向作用的行动口号”。
正因为校训对师生言行具有很强的规约性、激励性，所以我将它称为办学理念的“人性观”。校训以优美的语言文字和深刻的文化内涵，简洁形象地表达出学校的指导思想、教育目标、办学特色和精神风貌；它是时代精神和办学理念的折光，是学校师生众望所归的精神园地；它是一种无形的力量，对于培养和造就学子有着不可估量的重要作用。校训要求依托学校的性质，体现学校的意志，是学校着意建树的“应然之风”。
小贴士
校训的类型
一、理念型。此类校训重在弘扬一种办学理念和教育精神。比如北京大学的“自由、平等、民主、科学”；中国人民大学的“实事求是”；南开大学的“允公允能，日新月异”；合肥市第一中学的“怀天下抱负，做未来主人”；广东省中山纪念中学的“祖国高于一切，才华贡献人类”等。
二、特色类。此类校训往往根据培养目的和行业特征提出一些特色目标。如北京师范大学的“学为人师，行为世范”；中国科技大学的“理实交融，红专并进”；国家会计学院的“不做假账”；中国政法大学的“厚德明法，格物致公”等。
三、素质类。此类校训从人的全面而自由发展着眼，从素质构成角度出发，提出全校师生员工应当遵守的要求和为之奋斗的目标。目前中小学此类校训较多，如西安中学的“团结、勤奋、求实、创新”；广州市第四十四中学的“务实、求真、悦己、爱拼”；安庆市第三中学的“敦品、砺志、创新”等。
四、校本类。此类校训重在弘扬校训精神，突出校训品牌，激发全校人员的爱国爱校情感。如上海建平中学的“今天我以建平为荣，明天建平以我为荣”；上海交通大学的“饮水思源，爱国爱校”等。
五、经典类。此类校训多从经典著述中引申，其内容多为典籍名句内容的改进、翻新与充盈。如清华大学的“自强不息，厚德载物”；复旦大学的“博学而笃志，切问而近思”；东南大学的“止于至善”等。
——引自王继华《教育文化战略构建》，黑龙江人民出版社，2006年版
关于校训的特性，有人作了如下论述：一是训导性，会告诉师生以什么样的精神风貌去说话、做事；二是概括性，提炼了学校许多文化要素中具有训导作用的成分；三是精神性，能在一定程度上反映学校成员的发展目标，并提出基本的言行准则；四是长期性，它不一定在当前都能落实到实践层面，但可以提升人们的思想认识；五是渗透性，应能渗透到学校的各种活动之中，用来训导学校成员的言行；六是相对稳定性，应当在相对较长的时期内保持稳定；七是独特性，由于校际间差异较大，就需要体现校训的独特性。
除此之外，我认为校训还具有延展性特征，它是对学校抽象的核心理念的具体生动的写照。打个比方，核心理念好比《红楼梦》中贾府里的贾母，校训就如同王熙凤。核心理念作为学校的“精神图腾”，它往往在最深刻最本质的意义上影响着学校中的人，但却不一定时时走到前台“抛头露面”。校训则不同，它作为行动准则作为师生行为的座右铭，必须经常呈现，甚至要“悬见于校中公见之地”，以期产生“耳提面命”的效果，它的作用就像贾府里的大管家王熙凤一样。因此，校训具有延展核心理念的内涵，将其具体化、形象化的作用。
基于这样的认识，我在为学校设计校训时都会自觉考量校训与核心理念的呼应关系，都力求在行为层面将核心理念直观化。希望下面的几个案例能够帮您加深理解这一层意思——
◇浙江海亮教育集团校训：心念大爱，行求致远。
心念大爱，是在“知”与“情”的层面上对核心理念中“海纳百川”的诠释，是对情系祖国、胸怀全球、公正博爱的育人目标的聚焦。行求致远，是在“意”与“行”的层面上对核心理念中“亮泽天下”的诠释，是对创新进取的育人目标的演绎。
教育的真谛，就是通过对受教育者知、情、意的转化提升，最终实现行的健全完善。这个校训正是海亮教育人对这种教育规律和教育价值追求的校本化表达，是将“海纳百川，亮泽天下”的核心理念和学校的育人目标向师生信念转化的一种诉求。同时，这个校训格局高朗、文辞隽伟，既易于识记和传播，更可作为海亮教育的一个代表性的文化标志。
◇江苏省金湖县实验幼儿园园训：品如芝兰，行似春晖。
芝兰原为香草名，古人多用以比喻德行的高尚。《孔子家语》云：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。”作为儿童成长道路上第一任专职教师，我们必须追求自身品性的圣洁高尚，必须努力以德养德、以善育善，用榜样的力量为孩子“系好人生第一颗纽扣”。
唐代孟郊《游子吟》有云：“谁言寸草心，报得三春晖。”由此后人常将春晖比喻为母爱。既然教师是孩子的“替代父母”（马克斯·范梅南语），那么我们在言行上就应该像父母一样对幼儿倾情相待、全心投入，以阳光般的温暖、明朗、大气、执著去投身工作、丰富人生。
在“茂质开慧”的核心理念之下确立“品如芝兰，行似春晖”的园训，不但从内与外、品与行的不同方面规约了学园教师的师德与师能，而且它追求的正是学园万物生长、相得益彰的生态之“茂”，强化的正是学园绿色教育之内涵发展、主动发展、可持续发展的决心。
◇江苏省张家港沙洲中学校训：品直学芳。
我们在沙洲中学数十年积淀下来的树文化的基础上确定了“树业”的核心理念。它有两层含义，一作偏正结构理解，意为“大树下的基业”，指学校在历史悠久、品种丰富、茁壮生长的大树的庇荫下蓬勃发展；二作动宾结构理解，意为“建树事业”，指学校将树木与树人相结合，努力光大教育伟业。校训“品直学芳”就是在核心理念的框架下从行为层面提出的励志口号。“直”原本是树的品格，“芳”原本是花的风采，在这里我们以树喻人，倡导全校师生为人像树一样正直，为学像花一样流芳。
以下再展示一批我们设计的校训。末尾括号中的文字是学校的核心理念，大家不妨将校训与核心理念对照着阅读和理解——
江苏省宜兴市实验中学：精深精诚，进学进能。（精进）
南京市湖熟中心小学：做人明大义，求学重博文。（学义昭文）
内蒙古鄂尔多斯生态环境职业学院：品德立心，知识立身，技能立业。（修天地技能，塑绿色品格）
南京市伯乐中学：怀千里志，走脚下路。（养智达贤）
山东省济南市胜利大街小学：自新、常新、全新。（创新）
江苏省泗洪县双沟实验学校：和悦求知，宽容立世。（和容）
南京市江宁科学园小学：做人有真心，求学有真才。（真）
辽宁省大连市实验小学：德义日新，学思日进。（纳百川，仰大成）
四川省德阳市第五中学：博雅。（博）
南京市高淳区砖墙中心小学：学养明通，品性坚直。（中通外直）
浙江省温州市职业中等专业学校：笃行合义，创志维新。（创·生）
南京市湖滨高级中学：立德润身。（上善若水）
北京市海淀区翠湖小学：润美于心，致美于行。（润美致行）
南京师范大学附属扬子中学：尽精微，致广大。（至精）
江苏省张家港后塍高中：学以至理，行以至诚。（崇真）
南京市高淳区实验小学：好学，力行。（亲仁近智）
新疆克拉玛依准东第三小学：悦心求学，善心做人。（立心）
江苏省张家港外国语学校：和立，和生，和达。（和）
江苏省金湖县机关幼儿园：爱之深切，计之深远。（循于爱，臻于品）