阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！”

材料二：

子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。”

材料三：

子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”

（均选自《孔子家语》）

（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．	则庶物从之 庶物：万物
B．	是故君子兴敬为亲 兴：倡导
C．	以不肖代贤 不肖：不聪明
D．	枯鱼衔索 衔：含着

（2）下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ）

A．	愿知所以行三者之道 所以游目骋怀
B．	其政之本与 奔车朽索，其可忽乎
C．	辞于孔子 不拘于时，学于余
D．	为亲负米百里之外 为击破沛公军

（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）

A．	古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大
B．	古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大
C．	古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大
D．	古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大

（4）下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A．	“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。
B．	古人的名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。
C．	“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。
D．	古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。

（5）下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ）

A．	孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。
B．	子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。
C．	子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。
D．	这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。

（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

A. 君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？

B. 治官莫若平，临财莫若廉。

C. 内不相训而外相谤，非亲睦也。

（7）请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。