有学者在评价中国古代史的等级制度时说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。下列能用来支撑该观点的是
①西周实行宗法制
②孟子提出民贵君轻的思想
③董仲舒提出的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲思想
④顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的思想

斯特雷奇在比较希腊和中国诗歌差别时认为：“中国诗不是格言式的，它要留下一个印象，这个印象不是终结的，而是无穷境界的开端。”下列诗歌不能佐证该评价的是
①且如今年冬，未休关西卒②但见泪痕湿，不知心恨谁
③肥男有母送，瘦男独伶俜④故人具鸡黍，邀我至田家

梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指

“品”是我国古代官吏的级别，分一到九品。在隋唐时期六部最高长官是正三品，到了明代提升为正二品。这直接原因是因为明代

元朝的行省制是后世“省制”的开端，在中国行政区划发展史上具有重要的地位。下图所示地区未设置行省的是