韩国学者郑道传在评论中国古代某项政治制度时说：“私门塞而公道开，浮华斥而真儒出。” 该政治制度是

宋代《都城纪胜·诸行》记：“市肆谓之行者，因官府科索而得此名。不易以其物大小，但合充用者，皆置为行。……内亦有不当行而借名之者，如酒行、食饭行是也。……其他工使之人，或名为作，如篦刃作、腰带作、金银镀作、锻作是也。”对材料中“行”“作”理解正确的是
①应官府需要而设②打破了坊市的界限 ③有利于城市工商业发展 ④形成了地域性的商人群体

“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是

蒋廷黻说，道光年间的中国人，完全不懂国际公法和国际形势，所以他们争所不当争，放弃所不应当放弃……。文中“放弃所不应当放弃”是指
①五口通商②协定关税 ③治外法权 ④公使驻京

近代薛福成认为：“夫事之艰于谋始者理也，而人之笃于私计者情也。今夫市廛之内，商旅非无折阅，而挟赀而往者踵相接，何也？以人人欲济其私也。惟人人欲济其私，而无损公家之帑项，而终为公家之大利。”材料反映他的意图是